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常住，寿命无量，佛光普照，清净安乐等名义，与大梵天抬头思想文化，有很大之关连。 关于极乐净土起源，在学者间有种种传说，若就梵语学来考察，即是古印度神昆湿签天国起因，极乐原语是由须呵摩提梵语转化而来，而此须呵摩提语，有三义；（1）乐有，或安乐义。（2）乐无量，或极乐义。（3）有甘露，或安养义。于此须呵摩提三义，可能是采用有甘露义，有甘露世界，即是昆湿签天国。由其天国思想，而转化为极乐净土。 阿...
刘果宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22375666042.html
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，特别是与贾岛、无可、栖白的诗歌酬唱多达47首，这为李洞参与玄奘遗骨转供紫阁寺创造了有利的地理条件和人际关系条件。3．通过对李洞《送三藏归西天国》诗意的深入分析，认为这首诗是在玄奘遗骨转供紫阁寺前五天...是由可政和尚于端拱元年由终南山紫阁寺携往金陵，并有宋、明碑石为证。可是玄奘遗骨如何转供紫阁寺?由于晚唐长安战乱交织，史籍失载。本人有幸从《全唐诗》查得晚唐诗人李洞诗歌《送三藏归西天国》填补这一空白，...
李养民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16461761226.html
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美好的归宿。离染以破为主，破除一切应当破除的东西；向净则以立为主，建立一切应当建立的事物。由于涅槃微妙难及，以人们熟知的天国净土代之，以便于世人理解。净土观念的产生完善了解脱的必要性理论，从染净二法的...称之为“声闻净土”。此时净土的观念似乎还不甚清楚，或者说是缺乏明确的佛教净土意识，其中混合了较多的天国净土（也可说是外道净土、世俗净土）成份。虽然如此，其中也包含了净土的基本特征：其一，与有余涅槃相联系，...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00013568653.html
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未来的业报和生命很少顾虑到，大都存著「罢了吧”的念头，这是由“静”而“断”的生命观。西方民族则不然，在宗教的信奉下，以上帝为第一，以生天国为最高目标，儿子和财富在他们心目中看得并不太重要。一切努力都为着生天的准备，愈努力愈有生天的把握，对养老与纳福看作是不光荣的事。罢了吧的观念他们是最讨厌的，这是由“动”而“进”的生命观。虽然他们的生命进展到某种阶段——生天国享欲乐就认为满足了，但对未来的生命总预先...
仁俊法师
|命运|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0044411944.html
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就预备纳福，对未来的业报和生命很少顾虑到，大都存著「罢了吧”的念头，这是由“静”而“断”的生命观。西方民族则不然，在宗教的信奉下，以上帝为第一，以生天国为最高目标，儿子和财富在他们心目中看得并不太重要。一切努力都为著生天的准备，愈努力愈有生天的把握，对养老与纳福看作是不光荣的事。罢了吧的观念他们是最讨厌的，这是由“动”而“进”的生命观。虽然他们的生命进展到某种阶段——生天国享欲乐就认为满足了，但对...
仁俊法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07080149049.html
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topsy-turvism）的世界，马上被点化了之后就变做了圆满的成就(con summation of perfection）。对于这种圆满的成就佛慧，如果从西方的宗教来看，就是天国的实现。但是如果天国真的实现了，人间当然也是天国了。这就是天台宗一心三观的玄想哲学。 摘自《海潮音》第68卷6期
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杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21362664330.html
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圆满的十二处、十八界。色界的众生，没有鼻、舌识；到了二禅以上，前五识就都不起了。五蕴、十二处、十八界的分类，实在是依人类而分别的。谈到修道，如天国、畜生，即没有律仪戒。所以，可以肯定的指出：法，本是为人类而说的，一切是适应人类的情形而安立的。佛既没有依地狱、天堂的情况而立法；如有地狱法与天堂法，那也只适合于地狱与天国，也不是我们──人类所能信行的。 说到僧宝，不用说，是在人间了。出家五众中：沙弥...
印顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00183569040.html
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特质，被忽略了，这才偏重于发展为天国的净士，他方的净土。所以《佛法概论》说:净土在他方、天国，还不如说在此人间的好。总之、弥勒净土的第一义，为祈求弥勒早生人间，即要求人间净土的早日实现。至于发愿上...有兜率净土;而不知弥勒的净土，实在人间。弥勒，在未成佛前，居兜率天，这是天国的净化。《佛说观弥勒菩萨L生兜率陀天经》，就是说明这个的。求生兜率净土，目的在亲近弥勒，将来好随同弥勒一同来净化的人间，以...
李能成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07270180147.html
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精神生活中理所当然的事件。它以传统的、教会的、天国的、无限的形式隔离着人们对现实的、自我的、有限的生命觉醒，与人们追求自由与解放的价值取向背道而驰。正由于此，马克思的思想发展从一开始必然指向对宗教的批判...降低为动物”，人没有自我，只有对上帝、天国的依赖，“基督教的原则颂扬怯懦、自卑、自甘屈辱、顺从驯服，总之，颂扬愚民的各种特点”。“人”在哪里？人——自由者、思考者、世间之最聪灵者──何以成为受屈辱、被...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06391682510.html
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教授介绍，第一次遭遇被发掘的可能是在明洪武十三年，工部侍郎黄立恭曾经修缮过阿育王塔，其间有没有发掘过地宫不得而知；第二次是在太平天国时期，北王韦昌辉下令炸毁大报恩寺塔，寺和寺塔遂毁于太平天国兵火，地宫...
佚名
|大报恩寺|地宫|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/13045526220.html